齐兰贵/文

当《山海经》的简牍在两千年前晕开墨痕，“招摇之山，丽麂之水西流注于海”的字句穿透青铜锈迹，你是否想过——那座藏着华夏文明密码的神山，竟在湘南深处，以白水为弦，弹拨着跨越七千年的回响？桂阳白水，不是一处“景点”，是《山海经》的活注脚，是瑶汉先民的精神原乡，是你必须奔赴的“文明现场”。

来白水，赴一场与《山海经》的千年之约

《山海经》的“招摇山”究竟在何处？历代学者对招摇山的位置虽有不同考证，但桂阳白水的山水脉络，为“招摇山”提供了独特的文献与地理互证——

丽麂水的密码：白水河从桂阳白水瑶族乡发源，117公里长流中，80%向西奔涌，最终汇入湘江，直抵古代“西海”（洞庭湖）。这并非巧合：东汉高诱注《吕氏春秋》时便明确“招摇，山名，在桂阳”；清代王闿运《桂阳直隶州志》亦考证“招摇之桂，州地瑶山，与《山海经》合”。当你站在白水河畔，看河水如银练西去，触摸的是《山海经》里“丽麂水”的温度，是古人用文字锚定的山河记忆。

招摇山的轮廓：天塘山、扶苍山被部分学者认为是“招摇山”的主体脉络——主峰1265米的天塘山藏着万亩高山杜鹃，扶苍山的花岗岩巨石被瑶民唤作“女娲补天遗石”。更关键的是，山体深处肉桂的甜香与金属矿藏的气息交织，恰合《山海经》“多桂”“多金玉”的记载。西汉在此设“金官”管理矿冶，而七千年白陶礼器在千家坪遗址沉默——原来，《山海经》的“神话”，早已落在白水的泥土里，融入你呼吸的每一口空气。

来白水，听瑶汉先民的灵魂私语

白水不是“被开发的地方”，是活着的信仰场——瑶汉先民的生存记忆，早已刻进山水肌理：

瑶民的“摇”与“招”：白水瑶族乡的古语中，“祖先”发音近“摇”，这被认为是瑶民对“摇民”先祖的追念，也可能是“招摇”山名的活化石。当你走进瑶寨，看长鼓舞的鼓点敲碎晨雾，听瑶歌里反复出现的“祖先”二字，会懂：“招摇”不是山名，是瑶民刻在骨血里的“归处”。

女娲伏羲的活态传承：扶苍山巅的女娲庙，明清碑刻藏着六百年香火。2016年，长江以南首个公开大型女娲伏羲祭祀在此举行，如今已列入非遗项目。当你站在海拔千米的山巅，看祭祀旌旗猎猎，听瑶汉同胞共祭“人文始祖”，会突然明白：华夏文明的根，从来不是“文献记载”，是山巅的风，是人们口中的“娲皇”，是跨越民族的信仰共鸣。

蔡伦的“桂树密码”：白水河畔蔡伦故里紫河村，古法造纸的香气飘了两千年。据传蔡伦用桂阳的桂树做原料改良造纸术——这并非偶然，恰是白水“多桂”的馈赠。当你在传承点看纸浆从桂树皮中析出，看一张纸在竹帘上成型，触摸的是“四大发明”的温度，是白水与世界文明的隐秘联结。

来白水，看山河与文明的磅礴交响

白水的美，不是“小桥流水”的婉约，是天地大美与文明厚度的碰撞——

四季的史诗：4-5月，天塘山、扶苍山的万亩高山杜鹃炸开，红似火、粉如霞，在千米山脊织成“空中花毯”；秋日，垂直落差600米的梯田翻涌金色，如大地阶梯直抵天际。当你站在梯田顶端，看云雾从山谷升起，会懂什么是“江山如画”——这画，是白水用四季写就的文明注脚。

时光的褶皱：住进白水瑶寨，看瑶绣彩线在指尖流转，听长鼓舞震落星子。清晨被白水河涛声唤醒，推开窗，远山如黛、桂香扑鼻——这一刻，你不是“游客”，是时光的“参与者”。

七千年的对话：去千家坪遗址，看史前文化的白陶礼器，那些刻着兽面纹的陶器，是七千年先民用泥土与神灵对话的凭证。你会突然沉静：原来，我们与古人的距离，不过是一次白水之行。

来白水，找你的“文明根脉”

你为什么要去白水？

不是为了“打卡”，是为了确认自己的来处——

当你站在“招摇山”脉的天塘山巅，会懂《山海经》不是神话，是民族的“山河记忆库”；

当你听瑶民唱着“祖先”的歌谣，会懂文明的传承不是书本里的字，是活在人心里的“根”；

当你摸着蔡伦用桂树造的纸，会懂我们的文明，是用白水的河、瑶汉的手、桂香的温度，一点点织就的。

桂阳白水，是《山海经》的“活化石”，是华夏文明的“基因库”，是你必须奔赴的“灵魂原乡”。

别等了，现在就出发——

去看白水河向西流，去听瑶歌里的“摇”，去摸招摇山的桂香，去赴一场与七千年文明的约会。

因为，这里不是“远方”，是我们的“来处”；这里不是“景点”，是我们的“灵魂归处”。