红网时刻新闻通讯员 李小明 郴州报道

人类的需求，除了物质就是精神；人类对物质的需求具有有限性，而对精神的需求却具有无限性。人们的旅游在很大程度上是为了满足精神的需要。到湖南汝城旅游，既可以尝到这里千年传承的美食，浸泡独有的温泉，享受冬无严寒、夏无酷暑的优良空气等，更可以感受这里特殊的文化。

优秀传统文化与现代红色文化的交融。汝城是“千年古县”，文化底蕴深厚。全县有全国重点文物保护单位2处，省级文物保护单位7处22个点，101处不可移动革命文物。中华始祖神农在此制耒耜、创农耕，理学鼻祖周敦颐在此写下《太极图说》和《爱莲说》等千古名篇。汝城是“半条被子”的发生地，毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家在此留下光辉足迹。汝城有湖南廉政第一坊绣衣坊，湖南省廉政文化教育基地濂溪书院，蕴藏着“忠孝廉节”家风文化的古祠堂700多座，被称为“中国古祠堂之乡”。民间健康养生文化灿烂多彩。汝城有着神奇的历史文化遗产，如“三月三”“七夕节”“故事会”等民俗文化节，“汝城香火龙”入选国家级非物质文化遗产。优秀的传统文化的熏陶，使汝城人心存敬畏，民风淳朴，团结友善，这也十分有利于发展康养产业。

汝城是红色革命老区，是湘南起义策源地、“朱范”谈判合作地、红军长征突破第二道封锁线所在地，“半条被子”“一张借据”“一张布告”“同志们，跟我上”等红色故事广为流传；毛泽东、朱德、彭德怀、陈毅等老一辈无产阶级革命家在这里留下光辉足迹，养育了朱良才、李涛两位开国上将及宋裕和等开国功臣。湘南起义旧址群汝城会议旧址列入全国红色旅游经典景区。目前，沙洲村已经成为第三批全国关心下一代党史国史教育基地、第六批全国爱国主义教育示范基地、全国妇女爱国主义教育基地、全民国防教育基地、湖南省爱国主义教育基地、第一批中共湖南省委组织部备案的干部党性教育基地。以沙洲村为依托，整合汝城县域红色资源，打造党内主题学习教育基地是时代赋予汝城县的历史使命。

汝城是中国农耕文化发祥地之一，是千年古县、理学名城、中国古祠堂之乡，理学鼻祖周敦颐在此写下千古名篇《爱莲说》，汝城县拥有丰富的非物质文化遗产，包括传统手工艺、传统音乐、传统戏曲、传统节庆等多个方面。宋元之前，汝城本土居民稀少，至明清，江西、福建等籍居民大量迁入，且逐渐成为汉民族的主体，客家文化随之渗透、影响着汝城土居文化，加之散居于域内各处的瑶、畲、苗、侗等少数民族长时间守持他们的传统，让汝城的风俗遗存总给人似曾相识却又耳目一新的殊异与神秘。

汝城香火龙。

汝城香火龙。相传在唐高宗弘道年间，汝城洪水泛滥，民不聊生，老百姓急中生智，萌发“以火龙降伏水患”的奇思妙想，于是用稻草扎制12条草龙，对着滔滔江水将其烧化，居然将洪水降伏了。从此，扎制、游舞香火龙以祈求降伏水患便逐渐成为汝城各地的风俗，并于每年的元宵期间举行隆重的舞龙盛会。汝城香火龙制作精良，造型美观，寓意深刻，且历史悠久，内涵丰富，展示活动场面壮观，集音乐、舞蹈、礼仪及各种民俗文化于一身，艺术价值、历史价值独具特色。2008年汝城香火龙被国务院授予第二批国家级非物质文化遗产保护项目。

汝城古祠堂鸿门梁雕刻技艺。朱孝荣摄。

传统宗祠营造技艺。汝城保有明清风格古祠堂700多处，规模大、结构美、功用广，传承近八百年的“忠孝廉节”古祠堂文化及其背后蕴含的宗族文化有着极高的研究、观赏、旅游价值。汝城传统宗祠营造技艺始于宋元、盛于明清。汝城传统宗祠营造技艺延续至今已有590多年历史，是一种传统建筑样式的经营建造技术，主要是对祠堂、朝门等集婚丧嫁娶、节日议事功能于一身的传统宗祠类建筑的维修和新建。传统宗祠营造技艺汇集建筑、木雕、石雕、漆工、书画等多种技艺为一体，制作工艺考究，程序步骤繁多，整体流程包括选址、设计、建造、装饰四个主要程序。每个主要程序均有不同程度的讲究，传统宗祠选址一般是在各家族居住的地方和原祠堂的位置，遵守民间风水观念；根据各家族的具体情况，合理设计祠堂布局，长、宽、高等尺寸均需符合金天、黄道的原则；建造程序又分为备料、放样、奠基、上柱、上栋梁、盖瓦六个步骤，要求砖木工相互配合，尤其是工艺繁复的多层镂雕鸿门梁，是体现建筑层次和工艺水平的重要构件；装饰部分则从墙体、地板、木雕、油漆到请神、挂匾，直至最终落成。2021年，申报为第五批省级非遗保护名录。

汝城装故事。

装故事。“装故事”是汝城县春节期间又一项民间游艺活动。迄今已有600多年的历史，流传于县城周边的津江、厚坊、西垣等地，尤以县城南边的津江村最盛。“装故事”主要是依据民间传说、神话故事、戏剧故事和现实生活中的经典场面、感人事迹，采用戏剧表现手法，由行家挑出合适的少年儿童，经过化妆及肢体造型等程序塑造角色、展示场景，然后将其固定在事先备好的台架上，由青壮年劳力高高抬起，沿街巷游走让观众欣赏。一台故事一台戏，争奇斗艳，异彩纷呈。

汝城硒山茶。

汝城硒山茶制作技艺。硒山茶原名“西山茶”，历史悠久，在民国《汝城县志》中就有记载。该茶生长在海拔850米左右，年平均气温16℃左右，云雾缭绕的山土里，是一种纯天然、无污染的绿色食品。旱塘硒山茶外形弯曲，色津翠绿，干香扑鼻，具有熟板栗、兰花香；饮后甘甜爽口，生津止渴，提神醒脑，回味无穷。它是采用芽头、一芽一叶初展、一芽一叶全展、一芽二叶全展和不等嫩叶为原料，经十一道加工程序精制而成，香高持久，汤色明亮。2014年被列入第四批市级非遗保护目录。

大禾米糍制作技艺。

大禾米糍制作技艺。大禾米糍制作起源于唐，兴盛于明，属客家特色点心，早在明朝正德年间就被列为贡品。流传于汝城县热水镇、集益乡等乡镇。大禾米糍的生产原料是本地产的大禾米、槐花与栀子、碱灰水等。经过制碱灰水。天然色素、浸大禾米、蒸大禾米、上色、再蒸饭、抖糍、成型7道工序。做好的大禾米糍色味鲜，通常用碱灰水浸没，藏于缸中，可留至第二年夏天。大禾米糍制作所需的碱水，色素都是从植物中提取，没有添加任何人工添加剂，是纯天然无公害的绿色食品。2018年，申报为第五批市级非遗保护目录。

唱山歌。

瑶民歌舞。歌舞形式主要有三种：一是祭祀性歌舞，一般在盘王节、封鸟节、清明节时演唱。表演形式为师公领唱，群众参与表演；二是婚丧喜庆类歌舞，表演形式为宾主对唱，互问互答；三是青年男女娱乐性歌舞，有山歌、情歌对唱、合唱，主要节目有盘王舞、春牛舞、长鼓舞等。

瑶族服饰。

瑶民服饰。瑶民衣服多为青色棉布面料，佩银饰。服饰男简女繁，男性穿对裎衬衫，白头布裤，大裤管。女性头梳高盘鬈，插银（铜）簪，戴银（玉石）耳环。身穿镶有图案的大襟布衫，五彩艳丽。女性不缠裹脚，穿绣有传统图案花纹的鸟嘴鞋。南边乡流行的童谣，对此有生动的描绘：“延寿婢，延寿款，裹头帕，梳高鬈。翘脑鞋，钉钩钏，秤钩耳环齐肩板。红膝护，短裤管，系条通带搭下搭。”

汝城山歌。

汝城山歌。人们在高山峻岭之中进行生产劳动，或是走亲访友进入荒山野水之中，倾吐心曲的一种原生态歌唱活动。内容大多是歌唱劳动，歌唱生活，追求爱情，追求幸福，表达出欣喜、希翼、忽愤、调侃、戏谌的情绪，其中尤以颂扬和追求爱情的内容最多。汝城山歌没有曲谱词谱，只是口传心授，边听边记边唱，曲调的风格受当地山川江河的熏陶和民风民俗的左右。现存的两千多首汝城山歌旋律优美，格调高雅，内容健康，特色突出。

汝城是理学名城，周敦颐于1050～1054年在桂阳县（今汝城）任县令，他经过多年探索，逐渐形成了理学思想体系，在汝城的众多自然和人文景观中都留下了丰富而深刻的理学印记。

汝城理学与《太极图说》。理学是一门哲学，濂溪理学的哲学思辨观点，最重要的都体现在《太极图说》中，其所倡导的理学社会规范，具有有理、有据、有形的根，使理学学说成为千百年来普遍信服、认同的理论。汝城城西五里，山间盆地中有一村名朱家湾，耒水河在此蜿蜒如S形曲贯村子，周敦颐以水分土，立见阴阳两半。S型的南边地势较高，为阳；S型的北边地势较低，为阴。一幅天然太极图跃然眼前。他辨机悟道，孕育出《太极图说》，成就了阐释天、地、人的哲学鸿篇，萌生了理学架构，以此为引信，点燃了理学之火。如今到此参观者日众，无不为大自然的造化叹奇。

汝城濂溪书院。濂溪书院始建于南宋宁宗嘉定十三年（1220年），为纪念理学鼻祖周敦颐而建。濂溪书院为仿宋四合院式建筑，建筑面积为1618平方米，雕梁画栋、飞檐翘角，楼院回廊相通。书院前临秀溪，后倚青山，放眼望去，亭台内外遍植古树名木，枝繁叶茂，自然溶于苍翠的山色，给书院增添了一份清幽静谧之感。书院内由“官印台、希濂堂、周敦颐生平陈列展厅、周子著述展室、世说周敦颐展室、理学源流展室、周敦颐对汝城的人文影响展厅、廉文化展厅、历史沿革展厅”等构成，直观而系统地展现了周敦颐的人格魅力、为政风范、学术成果。

发展康养事业，建设健康汝城。汝城将以其独特的自然环境和丰富的文化资源吸引投资者和游客。