红网时刻新闻通讯员 张鑫 郴州报道

90多年前，三位女红军在汝城县沙洲村留下半条被子；如今，一条幸福路子正在环沙洲传统村落群铺展开来。

6月11日至15日，中南大学中国村落文化研究中心课题组深入汝城县文明瑶族乡，为国家级出版工程《从“半条被子”到幸福路子：环沙洲传统村落群的中国式现代化实践》开展田野调查。调研期间，课题组成员穿行于沙洲、韩田、文市、秀水、五一、塔林瑶寨等村落，用脚步丈量红色土地，用镜头记录瑶寨变迁。

课题组成员在汝城县朱氏宗祠前合影。

奶奶年年都在等她们回来

在沙洲村朱分永老书记家中，这位徐解秀女士的长孙，向课题组还原了许多鲜为人知的细节。

“我断奶后就跟着奶奶生活。她每年到了和女红军分别的那几天，都会难过、不吃饭、眼里含着泪。”朱分永八九岁时曾问奶奶为什么，奶奶说想念那三位“红军姐妹”。

1984年，记者罗开富重走长征路来到沙洲。采访中，罗开富问奶奶“什么是共产党”。奶奶用土话说了一大串，记者没听清，便请身旁的朱分永原原本本翻译。那句经典由此诞生：“共产党是自己有一条被子，也要剪下一半给老百姓的好人。”

1991年农历新年前，罗开富受邓颖超等15位在京老红军委托，带着崭新棉被重返沙洲。但奶奶已在前几天去世。朱分永亲手接过被子，罗开富朝神龛恭敬三鞠躬：“大嫂我对不起你，我来迟了……共产党说过的话是算数的。”随后到坟前烧纸点香，完成了一场迟到的还愿。

采访徐解秀女士后人朱分永。

从2017年陈列馆建成初期的义务讲解，到如今看着侄女接班成为专职讲解员，朱分永把大半生交给了这个故事。他常常教育后辈“你们也要将故事传承下去”。

永远像第一次带团

徐解秀的后人朱淑华女士，2018年从幼师转行回乡，是受了伯父朱分永的感召。她说：“对我来讲，这不是工作，更像是跟朋友唠唠自己家里的故事。”

景区讲解员罗满慧从业5年，见证了沙洲从贫困小村到红色地标的蜕变。“我要求自己永远保持像第一次带团一样的初心和紧张感。”罗满慧说，最触动她的，是很多党员干部听完讲解，自发对着徐解秀老人照片深深鞠躬，“那个画面每次都让我眼眶湿润。”

韩田穷又穷，四姓舞条龙

如果说沙洲村承载了“半条被子”的精神原点，韩田村则提供了理解这片土地“何以团结”的文化密码。

韩田村以张姓为大，另有曾、罗、朱等姓。张氏家族理事长介绍，尽管张姓占绝大多数，村里却自古传承一句俗语：“韩田穷又穷，四姓舞条龙”——不分姓氏，视作一家。红白喜事、舞香火龙，全村一起办。正月十五，龙队虽在张氏祠堂主祭，但会巡游至曾、朱、罗各姓祠堂门口，确保每个姓氏都得到尊重。

这份多姓共处的默契并非凭空而来。张氏家族理事长和同代人都在村内红军总政治部旧址上过小学，对墙上红军标语记忆犹新。后来扩建校舍，标语被石灰浆覆盖，但在他们心里从未抹去。这种扎根于共同记忆的认同，为今天环沙洲“十村一社区”的联动发展提供了最深厚的情感土壤。

瑶寨里扫出了“二维码族谱”

如果说前几个村落让调研组看到了传统文化的韧性与活力，塔林瑶寨则提供了一个更复杂的样本。

塔林江氏是从广东迁来的瑶族，至今认同“纯瑶族”身份。令调研人员意外的是，这个偏远瑶寨的族谱修得异常“现代”——全套12卷，附有二维码，手机一扫就能查阅电子版，甚至支持下载。

然而，技术能留住文本，却留不住生活。在江老伯的记忆里，小时候还有老人跳竹竿舞、打草鞋，如今这些习俗已基本消失。寨中现在设有瑶文化体验馆，陈列着长鼓、瑶绣，但日常已无人穿着传统服饰。

一部可以扫码阅读的族谱，一座展示性的文化体验馆——技术让记忆得以保存，却尚未让传统真正活过来。这其中的张力，或许正是传统村落在现代化进程中必须面对的课题。

扣好第一粒扣子

周五放学时分，课题组走进当地的汝城文明瑶族乡第一片小学。聊起“半条被子”，孩子们有些腼腆，四年级的学生只记得纪念馆里的“图画本”，学前班的孩子印象最深的是“有条河”。一旁的朱校长笑着解释：“他们心里是明白的，只是这个年龄段语言组织能力还跟不上。”

这些年，学校把“半条被子”融进了美术课和道德与法制课，年年组织学生去陈列馆研学，还培养了一批“小小讲解员”，让孩子们从听到讲，慢慢接过红色故事的接力棒。“这就是扣好人生第一粒扣子，潜移默化，急不来。”朱校长说。

汝城小学生美术作品。

朱分永老书记的两个孙女，也在学校讲过“半条被子”的故事并获奖。从徐解秀到朱分永，再到侄女朱淑华和孙女辈，这个家族三代人接续讲述同一个故事，成为红色基因代际传递的生动缩影。朱校长则告诉记者，学校培养的“小小讲解员”升入芙蓉学校后，有了红领巾广播站、升旗手等更大平台，“这些有过锻炼的孩子就敢主动报名、脱颖而出。”

好空气里的幸福

调研途中，课题组在村老年活动中心偶遇一位闲聊的老人，问起日子过得怎么样，他的回答朴素却实在：“以前为了水源、地界，没少跟邻村闹。现在日子好了，谁也不争了。活动中心我们轮流买菜做饭，村里还给点补贴，不多，但够用。打开门就是好空气，这日子，行嘞。”

老人的感慨，在半条被子纪念馆讲解员罗满慧那里得到了更具体的注脚。她从业5年，亲眼见证了沙洲从贫困小村到红色地标的蜕变：“以前交通闭塞，村民守着几亩地。如今大家可以在景区摆摊、开店、卖特产，依托水果之乡的优势，红色旅游加绿色水果，游客现场买了觉得好，回去还通过电商复购。”

如今，沙洲村村集体收入从零增长到129万元，村集体为60岁以上老人每月发放240元分红，为村民缴纳50%的医保。景区从单一沙洲村扩展为“十村一社区”联动格局，周边村庄的集体经济大多增至约31万元，游客停留时间从过去的1小时延长到最少半天。文市村村民开办的“真善美”“橡树湾”等民宿，为游客和沙洲党校学员提供食宿，红色资源正变成老百姓实实在在的收入。

从争地争水到“打开门就是好空气”，从守着几亩地到在家门口吃上“旅游饭”——这条幸福路子，正越走越宽。

从串联成珠到连片发展

沙洲村与汝城县党史研究室联合编纂的村志。

课题组负责人、中南大学中国村落文化研究中心主任刘灿姣教授指出，环沙洲传统村落群目前已有不少零散的创新实践：五一村排演了长征主题情景剧，文市村将苏维埃国家银行旧址打造成了红色金融体验点，秀水村依托打草鞋等传统手艺建起了“筑梦营”研学工坊。这些尝试各有亮点，但彼此之间尚未形成有机串联。据悉，沙洲村正与县党史研究室联手编纂村志，这部即将问世的村志，将成为红色文化传承的又一重要载体。

“下一步的关键，是以红色文化为引领，设计一条明确的主题路线，把各村的文化空间串珠成链，实现从点到面的连片发展。”刘灿姣表示，从亲历者的家族记忆，到讲解员的岗位初心，从多姓共处的村落传统，到香火龙民俗的活态传承，环沙洲区域呈现出多层次、立体化的文化传承图景。“这些素材让我们看到，中国式现代化在乡村层面的实践，不仅有经济指标的增长，更有社区团结、文化认同、代际传承的丰富内涵。这就是‘沙洲模式’的核心要义。”

中南大学刘灿姣教授在调研。

“把思政课堂搬到红色土地上，是此次调查最宝贵的收获。”湖南幼专马克思主义学院教师张鑫说。