周敦颐在汝城的履历，写在立于厦蓉高速公路汝城北站口广场、背靠云头书院的周子雕像上。这座雕像，高10.5米，为周子公元1050年上任汝城的象征。雕像底座4米，喻指周子在这里任职的时间有四个年头。

我每次看到这座雕像时，总会觉得周子依然履职于汝城。

汝城，时称桂阳。我当然喜欢“桂阳”这个名称，一处被阳光庇护的福地。青山绿水，冬暖夏凉，是它引以自傲的禀赋，更见荣光的还有汝城置县于东晋，是名副其实的千年古邑。周子结缘来这一趟，写下《爱莲说》，吟成《拙赋》，修订《通书》，再画一幅太极图，继而兴致盎然地为之写了一篇说明文，便让汝城的底蕴愈发厚重，呈现万千景象。周子在这山水间生成的理学思想，不仅当地百姓潜濡默被，还成了汝城人文画卷的背景与底色。

这一方土地的人们，念念不忘的却是周子履职汝城时留下的故事。

立春，日上三竿时，城头寨旁的神农庙便热闹起来了。当地有一习俗，这一日要在神农庙祭祀先祖。突然，人们纷纷将头扭向神农庙外那条道路上。原来，新来的县令也来参与祭祀。

县令是一位眉清目秀、轩昂伟岸、满脸和蔼的青年。这时，他看到一个女孩被挤倒了，便快步上前把女孩扶起，又拂去她膝盖上的尘灰。百姓感动不已，因为他们还看到周子入庙敬香时正容亢色。他双手把香举至额头高度，向神农塑像鞠一躬，再鞠一躬，又鞠一躬，拈香平放于胸前，然后将香插入香炉。

周子步亦步，周子趋亦趋，那是他一心为民的虔诚。

紧跟着，周子在庙前下田扶犁。他挽起的裤脚却是一个高，一个低，惹得村人哑然发笑，但很快被喝彩声淹没了。

劝课农桑，周子哪会满足图个热闹呢？刚好周子侧耳听到一声嘀咕，说尖岗岭下，非旱即涝。还有这等异事？他立即让这人引路，去尖岗岭看个究竟。清同治《桂阳县志》有一则记载，县内最早建成的官塘是泉塘池，“在县东六里许，尖岗岭下，亦说是宋濂溪凿，灌田数十顷……”

如今来到尖岗岭下，似乎仍能看到周子爬山越岭的身影。他来来回回，看了一遍又一遍，最后跺跺脚说：这地方便是坝位。村人却称此处不宜筑坝。周子问其何故。村人即答，祖上曾花了九牛二虎之力，筑坝于此，第二年春汛一来这坝就垮了。周子询问一番，心知肚明了，还是坝的问题。翌日，他找来几名老匠人求教。精诚所至，金石为开。周子不仅获得石灰、黄泥、沙子加糯米稀粥制成三合土筑坝的方法，匠人还当即拍着胸口称愿意干这活。这口泉塘池坝后来用了几百年，尖岗岭下也成了旱涝保收的大粮仓。

接下来，周子窘迫了。他很快发现官署拿不出太多的钱修更多的官塘。但他没做甩手掌柜。这时的他抬头看看深宅大院，不管那看门犬怎么叫，还是走了进去筹募。一番促膝谈心，也旁敲侧击过。于是乎，大宅院的主人们慷慨解囊，百姓更是乐于投工，修成了一口一口民塘。

周子仍在乐此不疲。他出了范家门，又串朱家院，鼓动村人使用新农具，推广间种和套种方法。村人称，这县令真心想让我们每餐多吃半碗饭。

那日，周子来到古耒水上游的星村，看到村民勤耕乐作的一景，站在小坡上发出一番感叹：“东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。”

《牧童》一诗，就这么诵成了。

牧童经过周子跟前，相邀周子坐上牛背。周子谢过一句，抬手拍拍大水牛。这几巴掌拍出了满满的爱。几多欣慰，唯有周子知道。

周子任职四年，汝城皆是丰年。哪是天宠周子，是其心有善念，又能一一落地。

人心如良苗，得养乃滋长。

据考证，汝城县学为周子首创。汝城旧县志称：“按《通考》，宋初有郡国乡党之学而无州县学。皇祐四年，始诏州县立之。”那年头，创办县学真是个新鲜事。忽悠谁呢？在有人质疑之下，周子捐了自己的俸禄。掏出真金白银，才叫真抓实干。乡绅们见周子这般爽快地示范，也跟着捐资。县城半爿街的街坊卖掉几只鸡，悄然把钱塞入衙门缝隙。孔庙得以修复，在大成殿内开设讲堂。

开讲啦。第一堂课主讲者，即是周子。很多百姓目不识丁，却挤进了学堂，还能全神倾听着。原来周子没有慢条斯理，没有虚无缥缈，他把通俗易懂作为自己的讲学风格。

我知道这般选择，源自周子曾有的感触。

他之前任郴县县令，第一件事即“首修学校以教之”。知州李初平是个武官，他看到周子发愤读书，非常客气，不作属官看待。这日听周子讲学，李初平很有感慨，便问周子：“我也想读书，还能行吗？”周子老实告诉他：“您年纪大了，哪还来得及？这样吧，还是我讲给您听。”从此，周子抽时间为李初平讲学。日复一日。一年之后，李初平居然颇有收获，他正想循此继进，不幸被疾病夺去了生命。周子主动把他的棺椁护送回乡，并替李家人打理事务，之后将其子带到汝城，悉心培养。特别珍贵的是周子在这件事中得出一悟，面对没有文化底子的对象，得把道理说得浅显一些。

但在大成殿学堂的一番讲授，周子仍在担心，忐忑之时也与受众有了一问一答：

“听明白了？”

“明白。”

“真听明白了？”

“先生，你说的是人话呢。”

周子愣了愣，哈哈大笑一番。正是周子用百姓语言讲学，才开启了汝城教育的新风。

有段日子，周子身边还带有两个“助教”，即程颢、程颐。天下皆知，“两程”也是周子的弟子。程颢的《春日偶成》就是在汝城吟成的。“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”与其说这首七言绝句是写景，还不如说是道出了周子的心境。

周子能不舒畅吗？之前的汝城治安堪忧。周子到任后，竭力治理，公正清明，让汝城摇身一变成了祥和家园。汝城人说，这真不是吹糠见米的事。是的，一切来之不易。我曾在津江村听同学的外婆说过，那年秋季，周子见东岗岭背所发一案有些蹊跷，便翻山越岭，到实地了解案件后再升堂公审。又有一次，周子亲率衙役追捕逃贼，在一个叫七里深坑八里坳的地方，折腾了好几日，其间只能吃干粮，喝泉水，蹲在屋檐下过夜，也睡过凉亭，终于让一桩诉讼案得到公断。

周子四年无冤情，这话一点也不假。

当年一犯案男子被押。周子得知犯案者家中有一老母。在男子得到应有的判决后，周子特意去探望该男子的老母，交代衙役逢年过节时记得救助老人。周子改任洪州南昌县令时，仍托人捎来钱物给这名老者过冬。

有了安生乐业的环境，民淳风尚也在汝城形成。周子颇有感触道：“此俗良易化，不欺顾相钦。”

城郭，一个村子的称呼。周子得知汝城当年置县时，官署便是设在城郭，特意挑了一个日子探访城郭。途经王岭头一侧溪上独木桥时，对面刚好有一老叟也要过桥，周子的随从赶紧抬手要招呼老叟止步，但其手当即被周子扒下，并让老叟先过了桥。

周子跟随从说，做人该知礼遇。

而在行事中，周子谨慎中见尺度，说话做事都有板有眼。《周敦颐年谱》中有记述：“时于桂阳县厅有木匦一，高四尺，阔视其高加尺焉，以贮官文书。上锓‘皇礻右四年，桂阳县令周’十字，而书押于下。”

周子找来木匠做这一木箱，其用途是装官方文书。看似简单，却见周子把公事也办出了章法。

真要感激周子做的这只普通木箱，才让我们辉煌灿烂的文化史册上有了一段令人感慨的机缘。公元1220年，即在宁宗皇帝下诏赐周敦颐谥号的当年，刚到任的汝城县令周思诚是周子的铁杆粉丝，搜集周子遗物事迹时，竟然发现这只木箱藏有周子书稿。周思诚兴建濂溪祠时，特意在《桂阳濂溪祠记》中记录这事称“先生之道，具于人心，先生之训，垂于图典”。这“图典”怎么理解？所谓图，即“太极图”和《太极图说》；所谓典籍，则是另一部重要的哲学著作《通书》。

我能不唏嘘吗？如果没有这只木箱，或许今天的我们读不到《通书》，也见不到《太极图说》及“太极图”。

世间不少传奇，都是规行矩步之人留下的。

芸芸众生，百相皆有。我信奉，相由心生。我才说，“出淤泥而不染”这一句话是周子的灵魂写真。

先说一件事吧。

周子有一次突然染病，卧床不起，甚至愈发严重。德化县尉潘兴嗣是其好友，获知这事，匆匆赶至汝城探望，发现周子家人拿不出钱请个好郎中。哎呀，还会有这般奇葩之事？官署上下甚是惊诧，周子这时已在郴县与汝城做了五六年县太爷，除去开销，手头上也应有六七千文积蓄。这属于一个正常也合理的算法。只是潘兴嗣帮周子家人做了一番清理后，“视其家，服御之物止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服，此予之亲见也”。潘兴嗣当然知道因由，无非周子“奉养至廉，所得俸禄，分给宗族，其余以待宾客。不知者以为好名，君处之裕如也”。

据称，最后是潘兴嗣留了一笔钱，才让周子起死回生。周子调任南昌时，又是潘兴嗣帮他请郎中看病。

可见，周子节俭属于秉性，一以贯之，甚至由己及人，近乎苛刻地约束妻儿。《濂溪志》称：“妻子饘粥不给”，周子却“旷然不以为意”。这事曾被一个叫蒲宗孟的人提及过。他说：“君虽至贫，不计赀，恤其宗族朋友。分司而归，妻子饘粥不给，君旷然不以为意。”

蒲宗孟，大咖也。

北宋时期大臣、词人，与周子的关系非同一般。蒲宗孟任夔州观察推官时经过合州，与合州判官周子一见如故，作主将六妹嫁与周子为继室。周子病逝后，蒲宗孟还为这个妹夫写了一章墓碣铭。

周子的钱哪去了，刚刚几处举例应该给了某种答案，从中可见周子内心的平和、淡定、坦然，渊渟岳峙、光风霁月。汝城百姓代代相传中，称周子潜德隐行，他的俸禄大多用于办学和救济当地穷人。我曾得一“借钱无据”的传说：周子一日想救济没钱买药的农妇朱氏，却发现自己身无一文，只得跟衙门看门人借款，并立字据。看门人把钱给了周子，但不肯收其字据。周子调侃，你不怕周某不还这钱。看门人即称，先生之恩情，吾等乡民怕是报答不了一二。

蒲宗孟和潘兴嗣能发出这般感叹，汝城百姓又会有哪颗心不是肉长成的？

这日傍晚，周子发现门口摆了一只瓷碗，碗中盛有几个叫“豆包心”的糍粑。这是当地的传统小吃，以糯米为主料。周子晓得是街坊私下相赠，当即让衙役去打听一番，几个时辰过去，却没得到任何说法。怎么办呢？周子仍是没吃，还心生一计，将碗放置窗前，再让衙役偷偷观察，看谁来端碗，结果还是一直无人认领，糍粑也干透了。周子只得将它掰碎，捻成黄豆大小，往街上一路撒去，喂了好些人家的鸡。“还糍与鸡”这个故事也就说开了。至于那只碗，被周子列为“公物”，登记在册。

政声人去后，民意闲谈中。据我了解，汝城涉周子克己奉公、尽瘁为民的传说难计其数。

周子不是神仙，也是人。理政之余，他哪会没点个人喜好呢？“寒可无衣，饥可无食，书不可一日无。”周子的妻兄曾有这般说法，十有八九是其目睹周子举止而吁。读书，周子一辈子最大的爱好。与此同时，耒水之侧有了一处濂溪吟弄处。据《汝城县志·建置志》记载：“在县西桂枝岭对岸，峭石临江，先生筑亭于此，今圮，字迹犹存。”邑人范仲易在《濂溪吟弄处记》中称：“先生令桂阳时，吏治之暇，尝行吟于此。虽云自适，亦以考道且观政也。”这两段文字，皆是描述了周子与濂溪吟弄处的渊源。

这地方也是周子偶遇得之。

雪落之时，远山素白，近水素净，那日与友人在城郊耒水旁踏雪的周子面对此景，立马有了一股吟诗弄赋的冲动。言谈之间，俄而雪骤，更是让周子欣喜若狂，甚至发问白雪纷纷何所似。

之后，周子时常携友或独自来这地方遛上一会。

推心三昧合，信步九枝欣。

周子即便有了这一吟弄之处，仍是无法走进七贤的竹居生活，但那股坐看朝霞暮霭、星月竹影的雅气与情怀，穿透厚厚的光阴，迎面而来。呵，是星月荷影也。偶尔，他也会泛着轻快的扁舟，逍遥耒水之上，获得此身天地一虚舟，何处江山不自在的惬意。

看似周子与庶民同尘，筋骨里头却是文人品格。

所以，他还有一件近乎痴迷的事，即爱赏莲花，并因此筑有一处爱莲池。《汝城县志·建置志》称：“周濂溪为邑令时所凿。遗址在典史署北，县堂之东。”那日，周子令人挖成这个池子，一时不见水。周子抬脚走入池中，抓起锄头，连挖九把，结果落锄之处，冒出九汪泉水。民间称之为“九眼莲池”。周子惊喜之时，欣然撒下莲种。这种子，还是街门口一位老奶奶送给周子的。他在池旁盖了一座爱莲亭，亦称养心亭。周子遇闲，即会移步爱莲亭，观赏池中之莲，甚至喜见池中长有一株并蒂瑞莲。在清雅莲香之中，周子静思悟到“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的心得，也使其成为廉似莲花、香远益清的人物。这爱莲池让周子所受触动，何止一二。邑人郭远游赏爱莲池时，感慨而颂：“道味孤清引兴长，墨池添雨暗闻香。亭亭荷芰花初发，悄悄书斋晚正凉。太极一团通要妙，河图几点焕文章。从游恨未及夫子，日午风轻意不忘。”

周子那些年履职汝城，口碑不凡，传颂至今。很多史料中也可见关于周子的种种鉴定，称他“博学力行，遇事刚果有古人风”，称他“政事精密严恕，务尽道理”，但数《宋史》中一句最精辟：“移郴之桂阳令，治绩尤著。”

得一语，千古不朽。

这位楷模同时赋予了汝城这座理学名城无限生机。我回眸时，周子雕像也是那般鲜活。抑或应了汝城老百姓张嘴即来的那一句话：周子，汝城的周子；汝城，周子的汝城！